杜牧的《阿房宫赋》曾得到古来之赋，此为第一的盛誉，长期流传，成为脍炙人口的名篇。学习本文的主要目标，是要引导学生深入体会作者命意，具体感受赋体特点。本设计突破读文章一一讲字词一一译文句的传统教学程式，抓住中心，运用现代教学媒体，针对本课教材集文言文与诗歌于一身的特点，引导学生运用比较法和诵读法分析、理解课文内容和艺术特色。

【设计提要】

杜牧向来主张：凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。(《樊川文集·答庄充书》)，据之，本设计在学生对照注释预读课文的基础上分两步：

(一)由比较分析引入第3、4段，体会作者命意;

(二)诵读第1、2段，具体感受赋体特点。本文是课内自读课文，教学全过程以学生为主体，强化诵读自学，重视语言知识，将理解文意与理解语言紧密结合，突出教学重点，突出思维训练。

【设计实施】

一、导入新课：

请同学们看银幕：大家读过这首诗吗?一一读过(众)

诗的题目?一一《江南春绝句》(众)作者?一一杜牧(众)

明媚绚丽的江南春景，经过诗人生花妙笔的点染，其意境更加深远幽美。诗人还写过一篇赋，同样脍炙人口，千古传诵，这就是我们今天要学习的被人们称为诗人之赋的《阿房宫赋》(板书课题)

[说明]联系旧知导入，帮助学生接通旧知与新知之间的信息通道，形成正向迁移。同时，利用学生对旧知的兴趣来形成学习新知的动机，使知识之间的内在联系成为学习活动的牵引。

启发思考：作者为什么写这篇赋?(自读提示中有：宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》)这是什么手法?一一借古讽时。高中阶段我们学过哪些运用这种写法的课文?学生讨论，教师归纳。投影：

二、比较分析，发现作者命意

1.比较《过秦论》/《阿房宫赋》对秦亡原因的见解。

启发思考：同样是借秦讽时，贾谊在《过秦论》中指出秦亡的原因是什么呢?

一一仁义不施而攻守之势异也。

同样，杜牧对秦灭亡也作了深层思考，他提出的见解是一一?

灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。

思考：为什么说灭六国者，六国也，非秦也呢?一一六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(苏洵《六国论》)

那么为什么说族秦者，秦也，非天下也呢?……我们一起学习第3段。

[说明]高三学生肩负高考重任，学习时间紧、任务重，教师考虑到学的需求，有目的地在学习新知的同时复习旧知，以旧促新，温故知新，以使学生融会贯通，举一反三。

研习第三段：学生听录音朗读，边听，边理解，准备翻译。

学生翻译，教师点拨。投影：

从这里，我们看到多行不义必自毙!这是历史的辩证法。杜文以阿房宫作为切入口，鉴前世之兴衰，考当今之得失(司马光语)：在杜牧笔下，阿房宫成了秦皇骄奢的见证，封建独裁的象征，秦朝灭亡的标志。(板书)

2.比较阅读：《阿房宫赋》末段/《六国论》末段(课堂练习，附后)下节课根据同学们反馈的情况再作评析。

[说明]通过检测，了解真实的反馈信息，而形成反馈信息通道，是系统优化的重要条件，是实行有效控制的基本前提。学习者根据反馈信息及时修订原来的计划，将更有利于学习;教者根据反馈信息及时修订原来的计划，不断调整教学设计，尤其是改变教学策略，将更有利于提高教学效率，形成整个教学系统的良性循环。

三、过渡：杜牧为文，固然主张先意气而后辞句，但也十分重视辞彩的华赫而庄整，他把表现形式服从思想内容比喻为如鸟随凤，鱼随龙，师众随汤武。作者充分利用赋的特长(赋者，铺也。铺采攡文，体物写志也。一一《文心雕龙·诠赋》)，泼墨如云，铺陈渲染描绘阿房宫。请看课文第1、2段。

四、诵读1、2段，感受赋体特点

1.自读：这两段文字极力描写阿房宫的哪几个方面?(完成思考和练习一)

明确：宫貌一一富丽堂皇，宫人(秦皇)一一骄奢糜烂，宫藏一一视若土石

[说明]第1、2段文字虽艰涩，但文下皆有注解，高三学生完全有能力借助这些注解阅读理解，以达到课内自读之目的，使每一位学生的学习潜能都能达到充分的挖掘，使他们每一个人都能取得满意的学习效果，体验成功的`欢乐。

2.齐读，cai教学媒体展示音(配乐《汉宫秋月》)像。思考：这两段文字在语言表达上有什么特点?(见思考和练习三)

学生讨论，七嘴八舌地补充，教师适当点拨。

配乐《汉宫秋月》(二胡)

[说明]多媒体教学软件的运用，大大改善了人脑获得知识信息的感官功能，提高了视觉形象与听觉形象传递信息的效率。在教学内容的展示上具有很强的真实感和表现力，调动着学生的联想与想象，有利于全面发展学生的思维。

3.跳读：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。……戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。……秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

点拨：有六国之灭，才有秦阿房之兴;而阿房之兴，已隐含秦亡之因。可惜、可悲、可哀、可鉴。(板书)正如《古文观止》中评论的：前幅极写阿房宫之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也。

[说明]跳读旨在让学生抓住中心，理清思路，把握文章重点;训练学生阅读语段，筛选信息，总结归纳的能力。

五、总结全文，仿《绝句》拟诗句

模仿我们开头提到的杜牧诗《江南春绝句》的三四句，拟两句诗总结全文。

学生讨论、争鸣，教师点拨，投影：

[说明]掌握一定的语言表达技能，这是20xx年高考语文《考试说明》中第一次出现的新提法。它清晰地阐述了语言表达考查的命题思路：重点考查高中毕业生经过长期科学训练形成的用于实践操作的语言表达技能。句式仿写是近年高考语言表达重点题型之一，在教学实践中进行仿写训练，符合高三学生群体需求，又巧妙地总结了全文，水到渠成，首尾呼应。

[总评]文言文教学要突出学生训练，提高教学效率，首先要减肥消肿，引导学生抓住重点，积极思维，学会自读。本设计结合教材特点，因材施教，从作者命意和赋体特点这一神一形两方面创设启发思考、指导自读的情境，培养学生自读能力。

附：比较阅读：《阿房宫赋》末段与《六国论》末段，回答问题。

(一)呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不复鉴之，亦使后人而复哀后人也。

(二)夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1.对文段中加线的词或短语解释完全正确的一组是( )

①非秦：不是秦国。 ②族秦：使秦成为民族。

③使：让。 ④爱其人：爱戴人民。

⑤拒秦：抗拒秦国。 ⑥复：也，同样。

⑦递：传。 ⑧不暇：没有空闲。

⑨鉴之：以之为警戒。 ⑩胜之：战胜秦国。

⑾弱于秦：比秦弱。 ⑿故事：事情。

a.①③⑦⑧⑿ b.①⑤⑥⑦⑾

c.②④⑨⑩⑾ d.②③⑤⑦⑿

2.对文中三个以的意义和用法的分析，正确的一项是( )

a.前一个是连词，后两个是介词。

b.前两个是介词，后-个是连词。

c.前两个是连词，后一个是介词。

d.前一个是介词，后两个是连词。

3.对下列句子翻译准确的项是

①亦使后人而复哀后人也。( )

a.从而使得后来的人又哀叹他自己(重蹈覆辙)的命运。

b.也会使他的后代人再哀叹他(重蹈覆辙)的命运。

c.也会使后来的人再哀叹他自己(重蹈覆辙)的命运。

d.从而使得他的后代人再哀叹他(重蹈覆辙)的命运。

②是又在六国下矣。( )

a.是又处在六国的下面了。

b.这就更处在六国的下面了。

c.这就更比不上六国了。

d.是又比不上六国了。

4.对两文段中天下一词的理解分析，正确的一项是( )

①族秦者秦也，非天下也

②苟以天下之大

a.①②均指秦朝的天下。

d.①②均指六国的天下。

c.①指六国的天下，②指宋朝的天下。

d.①指秦朝的天下，②指宋朝的天下。

5.第一段末用了四个后人，对它们的理解分析，正确的一项是( )

秦人不暇自哀，而后人①哀之，后人②哀之而不复鉴之，亦使后人③而复哀后人④也。

a.①②均指秦以后的人，③④均指秦后人的后人。

b.①④指秦以后的人，②③指秦后人的后人。

c.①②④指秦以后的人，③指秦后人的后人。

d.①③④指秦以后的人，②指秦后人的后人。

6.两段文字分别是两篇借古讽时文章的结尾，其中均揭示了作者为文的主旨和目的。对此分析正确的一项是( )

a.两文均总结秦覆亡的教训，劝诫当朝国君爱民兴国。

b.两文均总结六国覆亡的教训，劝诫当朝国君不可贿赂求安，应富国强兵。

c.前者总结秦、六国的覆亡教训，劝诫唐朝统治者爱民，后者总结六国覆亡的教训，劝诫宋朝统治者不贿赂。

d.前者总结六国覆亡的教训，劝诫宋朝统治者爱民，后者总结秦朝覆亡的教训，劝诫唐朝统治者不贿赂

《阿房宫赋》文言知识点整理

一、古今异义：

①直走咸阳(古义：跑，奔，趋向;今义：行)

②各抱地势，钩心斗角(古义：宫室建筑的精巧;今义：指人各用心机，互相排挤)

③矗不知乎几千万落(古义：座，所;今义：下降，衰败)

④一日之内，一宫之间，而气候不齐(古义：指天气(雨雪阴睛)的意思;今义：指一个地区的气象概况)

⑤燕赵之收藏，韩魏之经营(古义：搜集保存;今义：筹划、计划或组织)

⑥可怜焦土(古义：可惜;今义：怜悯)

二、词类活用：

1.六王毕，四海一(毕，被动用法，被灭亡;一，数词作动词，统一)

2.骊山北构而西折(北、西，名词作状语，向北、向西)

3.长桥卧波，未云何龙?(云、龙，名词作动词，出现云，出现龙)

4.复道行空，不霁何虹?(虹，名词作动词，出现彩虹)

5.辇来于秦(辇，名词作状语，坐辇车)

6.朝歌夜弦(歌、弦，名词作动词，吟唱、弹奏)

7.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英(收藏，经营，动词作名词，指收藏的金银珠宝，经营的金银珠宝。精英，形容词用作名词，精品。)

8.后人哀之而不鉴之(鉴，意动用法，以……为鉴)

9.廊腰缦回(腰，名词作状语，像人腰一样，像绸子一样)

10.蜂房水涡(蜂房、水涡，名词作状语，像蜂房，像水涡)

11.族秦者秦也(族，名词作动词，灭族)

三、一词多义：

一：

1、六王毕，四海一(统一)

2、楚人一炬，可怜焦土(数词，一把)

3、黄鹤一去不复返(一旦)

4、上食埃土，下饮黄泉，用心一也(专一)

爱：

1、秦爱纷奢，人亦念其家(喜爱)

2、使秦复爱六国之人(爱护)

3、晋陶渊明独爱菊(喜欢)

取：

1、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(夺取)

2、青，取之于蓝，而青于蓝(提取)

3、留取丹心照汗青(着，助词)

族：

1、族秦者秦也，非天下也(灭族)

2、士大夫之族，曰师曰弟子云者(类)

3、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣(家族)

焉：

1、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(盘旋着，屈曲着，……的样子，助词。)

2、或师焉，或不焉(句末语气助词。)

3、且焉置土石(何况往哪里放置土石?哪里。)

4、积土成山，风雨兴焉(兼词，“于之”：在这里)

而：

1、骊山北构而西折(它从骊山向北建构，再折向西面。)

2、不敢言而敢怒(不敢讲话，却敢在心里愤怒。)..

3、谁得而族灭也(谁能够灭他们的族呢?)

4、授之书而习其句读者(教他们读书，帮助他们学习句读的。)

四、特殊句式：

1、判断句：朝歌夜弦，为秦宫人

明星荧荧，开妆镜也

灭六国者，六国也，非秦也

族秦者，秦也，非天下也

一人之心，千万人之心也

2、被动句：六王毕

输来其间

戍卒叫，函谷举

3、倒装句：

1)宾语前置：秦人不暇自哀(哀自)

2)定语后置：有不得见者三十六年(有三十六年不得见者)

钉头磷磷(磷磷钉头)

瓦缝参差管弦呕哑

3)状语后置：使负栋之柱，多于南亩之农夫(于南亩之农夫多)

架梁之椽，多于机上之工女

钉头磷磷，多于在庾之粟粒

瓦缝参差，多于周身之帛缕

直栏横槛，多于九土之城郭

管弦呕哑，多于市人之言语

4、省略句：(阿房宫)覆压三百余里，隔离天日(主语省略)

五步(有)一楼，十步(有)一阁(谓语省略)

长桥卧(于：在)波，未云何龙(介词省略)

几世几年，剽掠(于：从)其人(介词省略)

谁得而族灭(秦国)也(宾语省略)

《阿房宫赋》赏析

六王毕[1]，四海一。蜀山兀[2]，阿房出。覆压三百余里[3]，隔离天日。骊山北构而西折[4]，直走咸阳[5]。二川溶溶[6]，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回[7]，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角。盘盘焉[8]，囷囷焉[9]，蜂房水涡，矗不知乎几千万落[10]。长桥卧波，未云何龙?复道行空[11]，不霁何虹[12]?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱[13]，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦[14]，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也[15];烟斜雾横，焚椒兰也[16]。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听[17]，杳不知其所之也[18]。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉[19]，有不得见者，三十六年[20]。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人[21]，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石[22]，金块珠砾。弃掷逦迤[23]，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢[24]，用之如泥沙?使负栋之柱[25]，多于南亩之农夫[26];架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒[27];瓦缝参差，多于周身之帛缕[28];直栏横槛，多于九土之城郭[29];管弦呕哑[30]，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心[31]，日益骄固。戍卒叫[32]，函谷举[33]，楚人一炬[34]，可怜焦土。

呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君[35]，谁得而族灭也[36]?秦人不暇自哀，而使后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

——选自《四部丛刊》本《樊川文集》

?注释】

[1]六王：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国之君。

[2]兀(wù雾)：突兀，指山上树林砍尽，只剩下光秃的山顶。

[3]覆压：覆盖。三百余里：指宫殿占地面积大。《三辅皇图》载：阿房宫“规恢三百余里”。

[4]骊山：在今陕西省临潼县东南。构：建筑。

[5]走：趋向。咸阳：秦朝的国都。

[6]二川：指渭水和樊川。渭水源出甘肃，流经陕西省;樊川即樊水，灞水的支流，在今陕西省。

[7]廊腰：走廊中间的转折处。缦，无花纹的丝绸。

[8]盘盘：盘旋。焉，犹“然”。

[9]囷囷(jūn君)：曲折。

[10]矗：高耸。落：座、所，建筑物的单位量词。一说指院落、院子。

[11]复道：宫中楼阁相通，上下都有通道，称复道。因筑在山上，故称行空。

[12]霁(jì寄)：雨止云开。

[13]妃：帝王的妾，太子王侯的妻。嫔(pín贫)：宫中女官。媵(yìng映)：后妃陪嫁的女子。嫱(qiáng强)：宫中女官。

[14]辇(niǎn碾)：古代贵族乘坐的人力车。此用作动词，乘车。

[15]脂水：洗胭脂的水。

[16]椒、兰：两种芳香植物。

[17]辘(lù鹿)辘：车声。

[18]杳(yǎo咬)：远。

[19]望幸：盼望皇帝到来。幸，封建时代称皇帝亲临为幸。

[20]秦始皇在位共三十六年多(前246—前210)，在兼并六国前自不能罗致诸侯子女，这里是夸张。

[21]其人：其民。唐人避太宗李世民讳，以“人”代“民”。

[22]鼎：古代一种三足两耳的贵重器物。铛( chēng称)：铁锅，三足。

[23]逦迤(lǐ yǐ里以)：接连不断。这里是说到处都是。

[24]锱铢(zī zhū资朱)：古时的重量单位。《说文》：六铢为锱。此极言微小。

[25]负栋：支撑栋梁的柱子。

[26]南亩：泛指农田。

[27]庾：粮仓。

[28]帛缕：丝绸衣服上的纱线。

[29]九土：九州，指全国。郭：外城。

[30]管弦：指箫笙、琴瑟等乐器。呕哑：乐器发出的声音。

[31]独夫：丧尽人心的暴君，指秦始皇。

[32]戍卒叫：指陈胜、吴广在谪戍渔阳途中，于大泽乡振臂一呼，率众起义。

[33]函谷举：指刘邦攻破函谷关。举，攻破，拔取。

[34]楚人一炬：公元前二0六年，项羽入咸阳，杀秦将王子婴，“烧秦宫室，火三月不灭”(《史记?项羽本纪》)。楚人，指项羽。项羽是楚将项燕的后代，故称楚人。

[35]递三世：传至第三代。

[36]族灭：即灭族。古有灭三族、九族、十族的酷刑。此指秦朝彻底覆灭。

阿房宫，秦宫名，遗址在今陕西省西安市西南。秦始皇统一中国，认为首都咸阳的宫殿太小，便大兴土木，于公元前二一二年，发徒卒七十余万人，在渭水南面营造阿房宫，“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗”(《史记?秦始皇本纪》)。宫未建成，秦国灭亡。项羽攻入咸阳，放火焚毁。阿房，犹言近旁。“以其去咸阳近，且号阿旁”(《汉书?贾山传》颜师古注)。也有说因其形“四阿房广”(言四角有曲檐)而得名。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历(唐敬宗年号)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”(《樊川文集》卷十六)可见这是借秦警唐之作，目的在于通过写阿房宫事总结亡秦教训，使唐敬宗李湛引为鉴戒：统治者横征暴敛，荒淫无度，其结果只能是民怨沸腾，国亡族灭。

这篇赋充分体现了唐代文赋的特点，即描写和议论紧密结合。前面极力铺叙渲染宫殿歌舞之盛，宫女珍宝之多，人民痛苦之深，既夸张，又富于想象，且比喻奇巧新颖。后面发议论，回环往复，层层推进，见解精辟，发人深省。语言上骈散兼行，错落有致，词采瑰丽，声调和谐，一扫汉赋那种平板单调的弊病，成为古代赋体中不可多得的佳作

必修二语文教案篇2

锦瑟①无端②五十弦③，一弦一柱思华年④。(锦瑟呀，你无缘无故为什么竟然也是五十根弦?你每根弦上发出的乐音都勾起了我对青春年少美好岁月的思念。①锦瑟：绘有花纹的瑟。《周礼·乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”②无端：没有来由地、无缘无故地。③五十弦：传说古瑟有五十根弦，后来的瑟多为二十五根弦。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”④华年：青春年华。)

庄生晓梦①迷蝴蝶，望帝②春心③托杜鹃。(庄周拂晓时梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，望帝将春心托付给声声啼鸣的杜鹃。①庄生晓梦：语出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?”这段话的大意是，过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!竟然不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，却又惊惶不定地发现，原来我还是庄周呀。庄周弄糊涂了，他不知道在梦中是庄周变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢?庄子的本意在说明一个如梦似幻、物我混同的境界。李商隐引庄周梦蝶的故事，也许意在抒发人生如梦，往事如烟的感慨。②望帝：周朝末年蜀国君主的称号，他把帝位传给宰相开明，自己跑到深山里隐居下来。传说他死后，魂魄化为乌，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而呜，伤感春去，也哀痛亡国。参看《蜀道难》有关注释。③春心：伤春之心，比喻对失去了的美好事物的怀念。)

沧海月明①珠有泪②，蓝田③日暖玉生烟④。(沧海月色分明，鲛人泪化珍珠，珍珠泪光点点;蓝田日光温暖，美玉埋在地下，云烟袅袅升起。①月明：《大戴礼记》：“蚌蛤龟珠，与月盛虚。”清朱鹤龄注此句引《文选》注曰：“月满则珠全，月亏则珠阙。”这里的“月明”即“月满”或“月圆”。鲛人之泪化珠，当在月满之时。②珠有泪：古代传说南海有鲛人，能织丝绸，哭泣时眼泪变成明珠。晋张华《博物志》卷二：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”又《太平御览》卷八零三引《博物志》：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”③蓝田：山名。在今陕西蓝田县东，骊山之南阜。山出美玉，故又言玉山。《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县之蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”④玉生烟：相传宝玉埋在地下，上空会出现烟云，阳光下见得分明。陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”中唐诗人戴叙伦曾说：“诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”意思是诗歌的特征贵在含蓄。李商隐在这里有可能是化用其意，表示美好愿望终如蓝田之烟云，可望而不可即。另解，“蓝田”一句是一典故，源自干宝《搜神记》。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但吴王不同意，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。“紫玉成烟”后来成了典故，一般指少女去世。李商隐在这里也可能是化用这个典故，抒写他某一段伤心的恋情。)

此情可①待成追忆?只是当时已惘然②。(这情景难道将来会引起我的追忆?其实在当时身处其中也已令我不胜惘然。①可：难道、哪能。②惘然：迷惘、茫然。)

李商隐此诗在诗坛上最享盛名;然而又最难理解。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。各家解说，很难说哪对哪不对。本书采用朦胧恍惚说。

先看首联：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”诗开篇借用民歌的起兴手法，抒发哀怨幽思之情。诗人为什么用瑟起兴呢?瑟这种乐器本可以演奏各种情调的乐曲，但诗人以为瑟之为曲，清幽哀怨，如“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁”(杜甫《曲江对酒》)，诗人也自吟：“弦危中妇瑟，甲冷想夫筝!”(《《送别》》)。这首诗虽未指出锦瑟所奏的曲名，但诗人一开篇即埋怨琴瑟，你为什么无缘无故五十弦，因此勾起我对“华年”的思念?由此说明这“华年”诗人原本不想思，也不忍思，却是被瑟声勾起不由不思，不能不思，瑟声的情调和诗人内心的困惑由此也就可想而知。读这两句诗还应注意，诗人没有指出弹奏者是谁，如果不是佳人而恰恰是诗人自己呢，那就更能引人遐想了，这就造成了一种迷惘的意境。这首诗,一般认为写于作者晚年, 锦瑟的五十根弦，象征诗人将近五十岁的人生(李商隐活了46岁)。“一弦一柱”则兴寄遥深，感情凝重;“思华年”为全篇主脑，以下文字皆因此生发出来。诗人聆锦瑟繁弦，思华年往事，音繁绪乱，怅惘难言。由此可见，这首诗有可能是诗人在人生暮年回忆青春年少时的一段往事。

再看颔联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”此联紧承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。出句用庄周梦为蝴蝶事，抒发往事如烟之叹。昔日的理想和情思是那样美好，在回忆中又是如此真切，的确使人迷恋，致使诗人觉得它才是真实的存在，而眼下的困顿状况只不过是一场梦。但又可以反过来理解：如果眼下的困顿状况是真，则昔日美好的理想和情思岂不成了虚幻的梦?这真是“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与!”诗人因此感到人生虚无，陷入迷惘的境界之中。对句用望帝魂化杜鹃事，含有“欲将心事付琴瑶”意思，表明诗人对“华年”的一往情深，抒写“思华年”时的凄苦。诗人用“望帝”自况，用“春心”喻少年时的美好理想和情思，用杜鹃悲苦凄楚的鸣唱喻凄清的瑟声。意思是说，无论人生是梦是真，是喜是悲，他都不会让自己的“春心”自生自灭，即使死去，也要像望帝借杜鹃的啼声唱出自己的悲哀那样，借用琴瑟唱出自己的凄美的心曲。这两句各用一事，而衔接自然，如出一意，也反映了诗人用典的工巧。

古人写诗作文讲究起承转合，首联、颔联是“起”和“承”，颈联是“转”，尾联是“合”。笔到“转”时，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。──这是历来诗家在律诗创作上极为重视的一联，最能见出作者的功力，也最不易写好。

本诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”本来，在颔联里诗人用“庄生”“望帝”两典似乎已将他的“华年之思”说得差不多了，往下确实难以为继，孰料诗人在瞬息之间视通万里，给我们展示了这两幅美好的画面，真可谓奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一轮明月为背景，塑造了鲛人泣泪成珠的形象。这是从民间传说中演化出来的，但又有作者的创造。“珠有泪”者，泪化珠，珠化泪，珠光、泪光融成一片，难以分清，它使人怅惘而又联想无穷。试想，鲛人在痛苦中哭泣，其泪却化为人们喜爱的珍珠;但是，人世中却又常常把美好的东西作践毁灭，让珠化成了泪，其痛苦恐怕是鲛人也难以想象的吧!其中有多少情味可供读者品尝!至于这泪究竟是影射美人之泪还是作者本人之泪，大可不必去管，反正这意境是够美的了。后一幅以蓝田秀丽的群山和温暖的阳光为背景，塑造了“玉生烟”的形象。玉沉埋在地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾在空中，为山增辉。这个想象来源于古老的说法(晋陆机《文赋》里“石韫玉而山辉”一句也来自这个说法)。但诗人引用这个说法的意义非同寻常：从玉被掩埋这一面来说，那是很可悲的;从“生烟”这一面来说，却又使人感到欣慰，其中的况味也真是一言难尽。这两幅画面尽管色调不同，但在表达作者怅惘、悲伤之情上是完全一致的。至于它们的象征意义如何，那就见仁见智,尽可各抒己见了。是不是有怀才不遇之叹?在庙堂外(沧海)时没有人来“求珠”，在长安(蓝田)时也无人“发玉”。但是，我们可以设想，玉埋地，也许是暗示诗人怀才不遇，玉生烟，也许是欣慰于“仕途不幸诗家幸”吧。

最后一联是“合”，用“此情”二字总揽全篇，与开端的“华年”相为呼应;用“追忆”二字缆住如野马奔驰的思绪，与开端“思”相为呼应。读这两句诗更要注意“惘然”二字，“惘然”也就是“无端”，无端的惘然，就是朦胧，混沌，莫可名状。诗人在结尾用这两句诗，强化其怅惘的心情，在怅惘之中见出他回忆往事的苦痛和迷茫。诗人描摹的心情只能是现在的感觉，但又穿插了过往和未来。“当时”是指往昔，而“待”却是未来。“追忆”既是今天忆往昔，又指将来忆现在。“此情可待成追忆”，犹言我今天在上面回忆的那番感慨将永远萦绕在心中，将来也仍然会时时追忆。“只是当时已惘然”，只是当年身历其中便有怅惘之情，今日回忆倍感怅惘，将来追忆必定更加惘然，一切都如水中之月，镜中之花，捉摸不到，琢磨不透，恍如隔世,不堪回首。

高二语文第二单元《锦瑟》原文

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

必修二语文教案篇3

教学目的:

1、学习本文综合运用定义、解释、分项、举例等多种说明方法，以及说明与叙述等表达方式相结合介绍科学知识的写法。

2、理解平实性说明文准确、周密、平实、简洁的语言特点。

3、了解本文中先总说再分说的结构形式。

教学重点：

学习本文综合运用定义、解释、分项、举例等多种说明方法，以及说明与叙述等表达方式相结合介绍科学知识的写法。

教学难点：

理解平实性说明文准确、周密、平实、简洁的语言特点。

教学过程：

第一课时

一、导入：

“遥感”，顾名思义，就是遥远的感知。传说中的“千里眼”、“顺风耳”就具有这样的能力。人类通过大量的实践，发现地球上每一个物体都在不停地吸收、发射和反射信息和能量，其中有一种人类已经认识到的形式――电磁波，并且发现不同物体的电磁波特性是不同的。遥感就是根据这个原理来探测地表物体对电磁波的反射和其发射的电磁波，从而提取这些物体的信息，完成远距离识别物体。

例如，大兴安岭森林火灾发生的时候，由于着火的树木温度比没有着火的树木温度高，它们在电磁波的热红外波段会辐射出比没有着火的'树木更多的能量，这样，当消防指挥官面对着熊熊烈火担心不已的时候，如果这时候正好有一个载着热红外波段传感器的卫星经过大兴安岭上空，传感器拍摄到大兴安岭周围方圆上万平方公里的影像，因为着火的森林在热红外波段比没着火的森林辐射更多的电磁能量，在影像着火的森林就会显示出比没有着火的森林更亮的浅色调。当影像经过处理，交到消防指挥官手里时，指挥官一看，图像上发亮的范围这么大，而消防队员只是集中在一个很小的地点上，说明火情逼人，必须马上调遣更多的消防员到不同的地点参加灭火战斗。

二、课文分析：

本文是一篇介绍遥感技术的科技性说明文。它通俗的解释了什么是遥感技术，简要的介绍了遥感技术的四个主要特点，具体的说明了遥感技术的广泛应用，使人们获得了驾驭自然的更大的自由。

三、阅读课文，划分课文层次：

课文共分三个部分，分别为引言和两个小标题所标明的部分。

1、第一部分（第1段）：总说现代科技领域的新成就-遥感。

2、第二部分（第2-8段）：说明遥感技术的特点。

第一层（2-3）说明遥感技术的性质，指出它能够“实现对各种物体的探测和识别”。

第二层（4-8）说明遥感技术的特点。

第三层（9-13）说明说明遥感技术的应用及其效果。

这部分先概括说明遥感技术的应用范围和作用。其应用范围是“多方面的”，共有四十多个领域；其作用是能“及时地向国防和国民建设部门提供急需的图件和数据，使人们更全面的认识一些自然界的规律，获得驾驭自然的更大的自由。”

第二课时

一、概括本文的说明方法：

1、课文运用了解释说明的方法。解释说明又称为作解释，也就是对事物作介绍、作解说。它主要用来说明事物的性质、特征、形状、构造、功能、成因等，也可以用来解说事物的概念。它能使抽象的概念、深奥的专业术语等变的浅显易懂，通俗明白。

如课文在给“遥感”下定义后，紧接着用了一个长句来作解释：“它借助于专门的光学、电子学、、、从而揭示出所探测物体的性质和变化规律。”这个解释深入浅出地对定义中所说的“从遥远的地方去感觉”和物质的映像作了具体的说明。又如“遥感技术的特点”中的第3自然段也运用了解释说明的方法，介绍了遥感技术的发展的年代、运用的范围与作用，并概括说明了它的特点，为下文具体、详细地介绍做铺垫。

2、课文还运用了比较说明的方法。比较说明是在介绍某种事物时，用与它有联系的事物加一对照的说明方法。有比较才能有鉴别。比较说明可以突出事物的性质、特点，帮助人们准确地区别事物，更深刻地认识事物。课文在介绍遥感技术的探测原理时，把光学照相机与微波遥感器加以比较，突出了后者在天空被厚云层覆盖，或没有光照的夜晚，仍可探测到地面的目标的特点；在介绍遥感技术“快”的特点时，把用地球资源卫星测量同用航空摄影测量与实地测量加以比较，突出了遥感技术“快”的特点和“不仅能及时反映现象，还可用来对比分析环境的动态变化”的优势；在“区域分析”一段里，把墨西哥及英、美等国利用遥感技术与实地勘察所用的时间和人力加以比较，充分说明了遥感技术的效率之高。

二、总结课文结构：

本文在结构上采取了“总-分”的写法，即先总说，后分说。先总说，就是先揭示说明的主旨，点出说明对象；后分说，就是从各个不同方面介绍说明对象。从全文看，第一部分是总说，第二、三部分是分说；而在第二、三部分中，也分别采用了先总后分的写法。

三、布置作业：

完成练习册

必修二语文教案篇4

【教学目标】

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点和难点】

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

【课时分配】两课时。

【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的.门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文第1段

（一）朗读：齐读；单读。

（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分a、b、c三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

（三）总结本段的语法文言文知识：

1．通假字：受－授

2．古今异义

学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

无：古－无论；今－没有。

众人：古－普通人；今－很多人。

3．一词多义

之：

①古之学者必有师

②人非生而知之者

③吾从而师之

④道之所存，师之所存也

⑤师道之不传也久矣

所以：

①师者，所以传道授业解惑也

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

③道之所存，师之所存也

乎：

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

③嗟乎，师道之不传也久矣

④其皆出于此乎

也：

①师者，所以传道授业解惑也

②吾师道也

③其为惑也终不解矣

师：

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵第1段。

2．课后练习二、三、四。

第二课时

一、检查作业

1．课后练习二、三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虚词

①之：

古之学者:之，助词，的。

巫医乐师百工之人:之，助词

师道之不传也久矣:之，取独

句读之不知:之，倒装标志

作《师说》以贻之:之，代词

②其：

其为惑也:其，代词

今其智乃反不能及:其，人称代词

其可怪也欤:其，副词，表推测

于其身也:其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师（形→意动）

②吾从而师之（动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语？子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

附：板书设计

师说

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1．有破有立2．对比论证

必修二语文教案篇5

教学目的及要求：

1、训练学生借助注释自己阅读文言文的能力。

2、掌握本课训练重点中9个词语的意义和4个词的义项。

3、理解召公谏辞的明白透彻、深入浅出的特点，体会《国语》质朴平实的语言特色。

4、使学生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意义。

教学重点及难点：

1、召公谏辞的分析

2、两处比喻的深刻含义;

教学时数：两课时

课前预习：

1、借助注释，阅读课文，弄清课文大意;

2、熟读课文，背诵召公的谏辞。

3、划出不理解的.字词。

第一课时

序：背诵上一课

一、简介《国语》

?国语》的作者是谁，历来没有定论，相传它和《左传》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编。润色而成，时代大约在战国初年。

?国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件，全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载最祥备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事件上，由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。

?国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。

二、齐读课文两遍，正字正音。

三、请同学默读第一段，读后质疑。

师点拔 “谤”“堪”“以”“道路以目”

四、齐读第二段。师生共同讨论。

1、请三位同学分别口译三层意思。

2、请其他同学纠正。

3、师点拔“障壅诀导”;讲解“瞽、史、师、螋、朦”

(师箴：教参与课本对“师”的解释不同)

辩析“亲戚”一词古今的异义

五、齐读最后一段，注意“流”字一词多义

六、布置作业：

完成课后练习一和练习二

第二课时

一、分析第一段

1、请找出描写厉王的词，分析厉王的性格特征

“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸

2、正由于厉王的行动，导致国人怎样?从文中找出原句。

谤王——道路以目

3、由此可见国家处于什么形势之中?

朝政混乱，君民尖锐对立

4、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗?”

没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。

二、分析第二段

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭谤矣，乃不敢言’，”可见召公性格的又一什么特点?

昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意样

2、给召公的劝谏之辞分层，看说了几层意思?

第一层：召公用概括性语句否定了厉王的弭谤措施

第二层：具体论述怎样对待民“谤”(怎样“宣之使言”)

第三层：从正反两方面论述，“民谤”直接关系到国富民强的道理。

3、此段话中，两处运用比喻，请同学们分析这两段比喻的本体、喻体各是什么?

第一处比喻，以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。以“川”喻“民之口”。

第二处比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。

4、这两处比喻，分别从什么角度说明问题?

第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。

第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。

前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《简笔与繁笔》中学过的知识分析文章最后一段具有什么特点?

(问题：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么词)

言简意赅，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，末一句说明厉王和国人之间的矛盾终于爆发，这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结避告诉了读者，文章简劲到无以复加，而读来却余味无穷。

最后一段用语极为精炼，与第二段的反复阐述相映衬，形成笔法上的鲜明对比。

1、逻辑严密，说服力强。

2、比喻生动形象;

3、详略得当。

板书设计

召公谏厉王弭谤

厉王：虐、怒、杀、喜

国人：谤——道路以目

召公：

防民之口，甚于防川(民谤不可防)

怎样“宣之使言”

民谤必宣敬听

不听流王于彘

首先分析“谤”是个古今异义词。今意指无中生有，毁坏别人名誉，古义是实有其事，公开批评指责。(与之相应，“诽”指实有其是但在背后的小声嘀咕，诬是现在的“谤”意)(板书“谤”)

其次引发思考，如果一个“贤明的君主听到谤，该如何对待呢?而本文厉王是如何对待谤呢?(板书：厉王弭谤，穿插分析厉王)”

再次，对于厉王弭谤这件事，召公怎么做了?谏(板书召公谏)

通过三个问题，补全标题，同时熟悉了文章的大概内容。

学生质疑

道路以目，“目”和“道路”分别做什么成分?

“瞽献曲……亲戚补察”文意断断续续，不连贯，此外“亲戚”古今年内异义如何区分?

第13、14课讲完，发现文言文的教学把学生误导了，由于课堂上抠得太细，语法现象过于关注，术语出现频率高。导致学生养成逐字逐句条分缕析的习惯，下课后问题不断，不出在对文意的理解上，而出在“而”“之”等词的词性、用法、术语的纠缠上。完全陷入旧讲法的误区，教师一古脑讲，学生被动地听。听完后术语，词性晕头转向。

应突破这种填压式，以诵读为主，大胆地放开手脚，让学生去理解，让学生去琢磨。

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