“我知道这个世界上到处都有人是靠准备着告诉你事情应该是怎样的，什么事情是现实可行的，但同时我也体会到其实没有人知道事情的结果会是怎样，除非他亲自去尝试了。”这是书里面我最喜欢的一段话，女主角一出生似乎就没有得到命运之神的眷顾，一个支离破碎而又乌烟瘴气的家庭环境，似乎注定她以后就是一个一事无成的小混混。但是她没有向命运妥协，没有向自己的人生屈服，一路靠着自己的努力走进了哈佛大学。有一句话在朋友圈里面特别流行，“有些东西你出生的时候没有，这辈子也不会有了”。这一句毒鸡汤颇受现在年轻人的喜欢，似乎家庭出身成为了今后自己名作的一个完美理由。我想《风雨哈佛路》就是对这种现象和人生观的最直观的打脸例子吧。

未来是一个神奇的东西，它怎么发展我们完全没有办法决定，你出身名门就注定一辈子锦衣玉食吗？那些穷苦人家的孩子就一定没有机会出人头地吗？哪里有那么肯定的答案，谁也不敢说自己的人生一定会如何如何吧！未来这一份考卷的成绩完全看我们今天如何去做答，是收获满满的甜，还是盼而不得的酸，就看我们今天愿意为自己的梦想付出多少汗水，拿出多少的'努力。未来的魅力就在于一切都是未知数，一切皆有可能。努力的意义就在于当所有美好的事情向你奔来的时候，你都能够坦然的张开双臂拥抱它，让你觉得自己值得。让我们一起努力，一起拥抱更美好的明天吧！

法布尔昆虫记读后感窗边的小豆豆读后感250字左右窗边的小豆豆读后感250字三毛流浪记读后感350字左右假如给我三天光明的读后感400字左右

《风雨》读后感篇2

众所周知，《暴风雨所诞生的》这本书是保尔·柯察金写给英勇的科托夫斯骑兵师的，其实也是写给他自己的。许多人都问：为什么保尔会那么坚强？可他们并不知道：保尔的坚强正是革命这场大的暴风雨所诞生的。

?钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家奥斯特洛夫斯基写成的，这部书主要讲的是保尔·柯察金为首的一群有志青年从苦难中逐渐炼成了坚强、钢毅的性格。故事以保尔因小事被开除，从而过早地开始了工作开始，以保尔创作的小说——《暴风雨所诞生的》出版结束。整个过程对保尔来说充满着危险、困难和挑战；而对读者来说却又充满着吸引力。

在保尔受伤的日子里，陆军医院的见习医生尼娜·弗拉基米罗夫娜的日记中的两段话使我有很深的.感触：

柯察金前额上的伤口看来愈合得不错。每次换药的时候，他那种忍受痛苦的非凡毅力令我们这些医生吃惊不已。一般人在这种情况下都会不停地呻吟、吵闹，可是他却一声不吭。给他伤口涂碘酒时，他总是把身子挺得像根绷紧了的弦。他不时疼得晕过去，但是基本上没听见他哼过一声。

今天柯察金第一次不用人搀扶就能去花园里散步。他已经问了我好几遍，什么时候可以出院。我告诉他快了。现在我才明白，他为什么坚持不呻吟，而且从来都不叫疼。我问他原因，他回答说：“你读一读《牛虻》就知道了。

保尔的坚毅性格和英雄本色，使许多革命者也都自叹不如。他的这些革命者应有的品质和性格，正是他童年时期和少年时期的磨练所诞生的，也是革命这场大的暴风雨所诞生的。

《风雨》读后感篇3

无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。

——题记

命运，有的人说它是痛苦的，有人说它是幸福的，答案不同，因为你选择的道路不同，经历的苦难不同。命运就好像是一面镜子，你对它哭，它也会对你哭，然而你对它笑，她也会对你笑。你付出了多少，回报就有多少，付出与回报总会成正比的。

“我为什么要觉得可怜，这就是我的生活。我甚至要感谢它，它让我在任何情况下都必须往前走。我没有退路，我只能不停地努力向前走。”这段话出自电影《风雨哈佛路》。这是给我印象最深的一句话，或许有人认为这不算什么，但是有谁经历过一出生血液中就含有毒品?正如你所想的那样，他的父母是瘾君子，家庭的全部经济来源，靠政府的救济款，每月前六、七天，丽兹和姐姐有食物吃，而后就是漫长的饥饿。最饿的时候姐妹俩以一管牙膏当晚餐，或者吃冰块体验“吃”的感觉。她的童年是被黑暗笼罩的，她从未体验家的温馨与幸福，没有欢声笑语，也没有其乐融融，只有责骂、争吵，只有恐慌、无助，还有那漫长的黑暗……

她是不幸，同是她也是幸运的。她没有因此屈服于命运，而是以更加顽强的意志与坚定的信念挑战这不公的命运。她开始意识到读书才是她唯一的出路，她开始尽力寻找学校，但却屡遭拒绝。还好上帝并没有完全遗弃她，最终一家“人文预备学校”给了她一次机会。接下来的两年，丽兹像马拉松运动员一样，一路狂奔：学习、打工、找住处……渐渐地，她的自信随着全优的成绩慢慢增长，只用了两年的时间，完成四年的学业，以傲人的成绩进入哈佛大学……

或许，我曾跌倒过，但是没关系，拍拍身上的泥土，重新站起来;或许，我曾哭泣过，但是没关系，擦擦脸上的泪水，再次振作起来;或许，我曾困惑过，但是没关系，静心想想自己需要什么，继续前进下去。人生就是不断遭遇挫折、战胜挫折的过程，不断挑战命运的险峰。在挫折面前，生活中有很多人都选择了低头认命，把这一切归结于自己的命不好。殊不知，好命源于拼命。一遇挫折就灰心丧气的人永远都是失败者。只有不服输，敢于向命运发起挑战的人才是真正的强者。绝美的的风景在绝险的巅峰之上，绝美的人生在绝险的攀登之上。不愿屈服于命运的人们啊，用你全部的信念与意志来挑战命运，战胜命运，记住上帝不是你命运的主宰，命运应由自己来掌控!

《风雨》读后感篇4

在头放假,我就已经在网上预订了余秋雨先生的几部书,分别是、《借我一生》、《行者无疆》，书来得很快，于是，在放假的头几天里，我一直在埋头阅读余秋雨先生的这几部著作。读到今天，觉得《风雨天一阁》，写得确实不错，给我印象尤深。

天一阁的开办者，是明朝的范钦，是我的本家。“天一”的名称，在这里又有了新的解释，本来我只以为它是“天人合一”的意思，在这里却做如下解释：天一生水，水能阻火，范钦用“天一阁”给自己的藏书楼命名，也就是说希望藏书楼能够避免遭到火灾，能够永远保存下去，可谓用心良苦。看到这里我很自然地想到了9班的学生谷天一，不知道她取名“天一”，是上面的哪一种缘由。

范钦穷其一生，藏书巨多，有很多是传世孤本，尽收于天一阁，天一阁可谓书籍大海，我想，当范钦每日徜徉于天一阁中，与那么多先贤智者的智慧之作在一起，应该是非常惬意的吧，我想这甚至也是他长寿的一个原因，在医疗条件那样落后的封建时代，范钦能活到80而终，我想应该有很大程度上是因为整日里为书香所围。

自古以来能够进入天一阁阅书的，尽是文化名人，比如清初的大儒黄宗羲，余秋雨先生在天一阁历经300多年风雨之后也登楼参观，是他与天一阁的缘，我想也显示了天一阁在藏书界尊贵的地位，以余秋雨先生在文化界的声望，登天一阁应该是满够资格的了。

看了这篇作品之后我一直在不断地想，什么时候，我也能一览天一阁的风采，满足自己这个书迷的一个甜美的愿望呢?

《风雨》读后感篇5

在这篇万字散文中，作者叙述和表现的，是一个对中国文化抱有坚定执着信念的终极追寻式的人物以及故事，我视之为文化精神品格的榜样，并以此为骄傲。

当我们被世俗文化骚扰甚至迷惑的今天，能读到他这篇散文，让我更感到了一种惊喜与难能可贵。他在许多作品里几乎倾注了他全部的时间和精力去追随历史人物的精神品格，试图在他们的故事和传奇中发现对今天和未来有所启迪的东西，为人类留下真实和道义的作品。文章从《易经》、造纸和印刷术的发明一直追索到建国后的80年代，期间提到了创建和保护天一阁的范钦、范大冲父子，想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑娘，被破例允许参观天一阁的黄宗羲，提倡编写《四库全书》的皇帝乾隆，保护流散藏书、创建商务印书馆的张元济等众多历史人物。全文生动有趣，阅读完毕，读者不仅获取了大量的历史知识，而且不需要理论说教，就会自发地从这些故事和人物的言语行为中领会对传统文化的感悟。在这一点上，余秋雨成功地做到了找传统文化之根，让历史告诉未来的写作心愿。文章里充满了对民族精神根源的召唤和对国人善于遗忘的不满：“这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。”想要改进现有的中国文化就需要从改变中国人的人格开始，而目的是为了塑造健康完满的人生。

在《风雨天一阁》里，作者看重的是一种“健全人格”的精神，由此，作者才写道：“范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”

文中的这段文字，“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云“穷则变，变则通”，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。

面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！而范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不爱黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！

秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！

《风雨》读后感篇6

我对莎士比亚的了解实在是粗浅，但是这依旧无法阻止我为它写了一篇很差很差的评论。莎士比亚什么的，说起来分明全是泪啊!刚开始是被英语老师逼着读《罗密欧与朱丽叶》和《麦克白》，然后是在《哈姆雷特》打个小酱油，再后来是看bbc的《空皇冠》，再后来是去看同学们演的《暴风雨》。

在这个过程中，莎士比亚这个热爱开黄腔和写现代人看不懂的英文单词的家伙，也逐渐变得熟悉可亲起来了。饶是这样，我也没想到《暴风雨》会让我觉得如此独特。莎士比亚的戏剧三大类：喜剧，悲剧，历史剧，它一个都算不上。整个剧本里充满了魔法、精灵与若隐若现的歌声，轻盈而又飘渺。

学校今年的话剧公演选的就是这一部《暴风雨》。我兴致勃勃的去一刷，却因为坐在最后排而没听懂，从而对自己的英语水平产生了极大的怀疑……于是愤愤然的翻了剧本和维基百科，回去再战一轮。这次坐在最前排(。

然后就看懂了，听懂了。那天晚上，我用英语做了一个梦，梦里的大家说起话来都飘飘然的，好像是在念剧本。

自从认识到这是莎士比亚独立完成的最后一部戏剧之后，《暴风雨》给人那种不同寻常的感觉就很好理解了。整部剧里都有一种我从未见过的豁达与柔情。不是年轻人面对小情人时的柔情，而是一个老人对这个世界所展露出的默默柔情。只有一个老人才能露出这种感情——他看尽了世间的丑恶困苦也看尽了盛世繁花，却依旧选择打开心扉，让他所看的一切都如同海水一般源源不绝的涌进来。

是啊，莎士比亚大概也老了吧。他生活在英国·最黑暗也是最繁华的时代，被压迫也被颂扬，一生沉浮。于是47岁的他眼中溢满老者的柔情，轻轻挥动羽毛笔，让宽恕胜过仇恨，让prospero放下执念与仇恨，转而低下头去温柔的亲吻弟弟的额头，带着苍老的温柔。

——接下来的路，请你们慢慢走。

《风雨》读后感篇7

也许是对传统文化的仰慕，也许是源自内心的书生意气，当我读完余秋雨先生的《风雨天一阁》后，分明感到那源于历史深处的思索，如袅袅茶韵，飘然溢于纸外。

一座普通的藏书楼，却成了“一钟极端艰难，而又极端悲怆的文化奇迹。”天一阁，确实承载了太多，太多。

天一阁，建于明中叶，由其主范钦历终身觅书建楼，延续数百年岿然不动。其藏书楼之珍，保存之善，世所罕见。几百年的风雨，范氏家族始终恪守着近于苛刻的祖训，甚至只有大学者黄宗羲才成为数百年来登临此楼的唯一一人。然而当近代的兵燹来临，这座没有在大火中焚毁，没有在岁月中流散的古楼却如那饱经风霜的古书，那么轻易就焚毁了。印着大学者诚惶诚恐脚印的楼板，只留下偷儿日夜窃书遗下的枣核……我不禁发问：为什么保存了几百年的古籍在近代烽火中显得如此脆弱？为什么，为什么偌大一个中华，终容不下一座小小的藏书楼？

作为书生，我们是否也算作范钦的后人？但我读到范钦伟他的天一阁定下的条条铁律时，我不禁苦笑：在偷儿和强盗面前，书生的人格又算得了什么？也许创造了象形文字，创造了纸帛，又创造了印刷术的民族，将文化的传承寄予这小小的藏书楼，本身便是一种无奈，一种悲剧。“血战前行的历史”战火一次次焚烧着脆薄的纸页，黑暗一次次吞噬着智慧和光明，然而范钦冷峻的理性，为何要倾注于这小小的一隅？为什么不让文明的星火撒向更广阔的领域？我们作为中华民族未来的思想者，不该扪心自问马？

掩卷沉思，浩瀚乾坤，千古苍桑皆抑于此。

五千年的一个黄昏，一群茹毛饮血的的人来到一片荒原，发现这里可以耕种粟谷，无须为狩猎而奔波，于是华夏的始祖就这样默默定居下来……功于马背的秦始皇“余威振于殊俗”，“使蒙恬北筑长城而守藩篱”。他扬鞭一指，苍茫燕山便出现了一条蜿蜒万里得长城。胡骑锋镝，从此便越不过燕赵，攻不入中原，于是修长城便成了历代帝王的大事。从秦一直延续到两千多年后的明末。终于不见了狼烟四起，终于中原的王侯已安于“长乐未央”，然而不幸的是，地理上的围障却又将另一堵“长城”植入这古老民族的血液之中。于是，有了“梅妻鹤子”终老沧州的隐士之风；有了钟情山水﹑俯视笔墨间的文人气质；有了埋首圣贤之言﹑探究修身之道的理学之派。“长城将这个民族渐渐封闭，因封闭而自矜，因自矜而更加封闭。从此，没有了马背上的狂奔，没有了面对大海的遐想，大漠的驼铃终化成历史的空灵，远航的船队终在一片“耀武异域，劳民伤财”声中归于泯灭。于是便有了“乾嘉学派”，又了这孑然一身的风雨天一阁。对于一个已经习惯了子孙绕膝﹑丰衣足食﹑终老桑梓的民族；对于一个从来无需长途迁徙﹑﹑四海为家的民族；对于一个无需苦斗于马背﹑大海的民族，为什么，为什么不能将自己的视线投向更无垠的大地和天空呢？

又是一个黄昏降临，残阳如血，衰草连天，当这斑驳的古楼映着欲坠的夕阳，多少悲怆尽在一片如死的寂静中。天一阁，是否是一部浓缩的历史？是否是一个时代痛苦悲凉的结束？

满楼黄纸，诉不尽满腔悲怆；千古兴衰，皆溢于尘埃之上。天一阁的悲凉早已如远去的流水，一去不返，但余秋雨先生深沉的行文是否在告诉我们这些后来人，只有经历了推倒的痛苦，阻隔的墙才能成为沟通的桥？

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